لحم فاسد وفاكهة فاسدة ، ولم يعهد إطلاق الباطل عليهما ، ويقال : كلام باطل ولا يقال : كلام فاسد ، وقد يجتمعان كما في إطلاقات الفقهاء . 4 - الحقّ : أصل الحقّ المطابقة والموافقة « 1 » ، وهو من أسماء اللَّه تعالى أو من صفاته ، والقرآن ، والأمر المقضي ، والعدل ، والإسلام ، والمال ، والملك ، والموجود الثابت ، والصدق ، والموت ، والحزم ، وضدّ الباطل « 2 » . وعليه فالنسبة بين الحقّ والباطل هي نسبة التضادّ ، فكلّ ما صدق عليه الباطل يكون ضدّه حقّاً . ثالثاً - الحكم الإجمالي ومواطن البحث : تعرّض الفقهاء لما يتصل بالباطل بمعنييه ، ممّا نذكره هنا إجمالًا كما يلي : 1 - الباطل بمعنى خلاف الحقّ : وهذا المعنى للباطل تترتّب عليه بعض الأحكام ، وهي إجمالًا كما يلي : أ - الاقدام على فعل الباطل : من الواضح في الفقه الإسلامي أنّ الباطل الذي يكون خلاف الحق سواء في العقائد أو في الأعمال ، لا يجوز الإقدام عليه ؛ لكونه عقيدةً فاسدة أو بدعة محرّمة ، أو عملًا محظوراً شرعاً ، وبهذا تندرج جميع المحرّمات الجوانحية والجوارحية في هذا الباطل ، فلا يجوز الإتيان بها . ب - الإنكار على فاعل الباطل : ولا يقف الأمر شرعاً عند حدود حرمة فعل الباطل ، بل لابدّ من إنكاره أيضاً ، فإنكار المنكر والباطل ممّا يجب على كلّ مكلّف إذا توفّرت شرائطه كالعلم بأنّه منكر وغيره ، فلو لم يعلم به أو علم به ولكنّه احتمل ارتكاب ذلك باجتهاد منه ، فلا يعدّ منكراً ولا يجب إنكاره . هذا فيما احتمل ارتداعه بإنكاره ولم يلزم منه الضرر ، وإلّا فلا يجب حينئذٍ « 3 » . لكنّ هذا فيما إذا كان المنكر من

--> ( 1 ) المفردات : 246 . ( 2 ) المفردات : 129 . القاموس المحيط 3 : 322 . ( 3 ) جواهر الكلام 21 : 366 - 367 .